Displaying items by tag: COVID19

DUNIA masih tidak mampu keluar dari belenggu COVID-19 walau pun pelbagai langkah pencegahan diambil hampir dua tahun. Daripada kaedah ‘lockdown’, penguatkuasaan SOP, sehinggalah kepada pemberian vaksin secara mega di seluruh dunia, semakin dilawan semakin bermutasi pula virus tersebut menjadi varian-varian baharu dan dikhabarkan lebih bahaya. Perkembangan ini menyemarakkan lagi pertembungan antara dua kelompok masyarakat era 2021 CE (Covid Era), iaitu golongan anti-vaksin dan pro-vaksin.

Wabak pandemik bukanlah fenomena baharu. Sekitar pertengahan kurun ke-14, wabak Black Death tercetus di Asia Tengah berpunca daripada bakteria bawaan tikus. Ia merebak begitu pantas di Asia, Eropah, Afrika Utara dan beberapa bahagian dunia lain. Masyarakat dunia ketika itu tidak mengetahui punca wabak tersebut, apatah lagi cara merawatnya. Yang terdaya mereka lakukan hanyalah berdoa dan berlindung di rumah-rumah ibadat, menyebabkan semakin ramai mangsa dijangkiti dan terkorban. Sebelum era kemajuan perubatan muncul, masyarakat Eropah misalnya menyalahkan kaum Yahudi kerana didakwa membawa sial. Amalan ilmu hitam serta kemurkaan Tuhan dan dewa-dewi juga didakwa sebagai penyebab wabak. Ia adalah penjelasan paling mudah untuk memahami punca sesuatu wabak.

Black Death membunuh sekitar 200-700 juta manusia dalam tempoh kurang 10 tahun, ketika era perhubungan dan pengangkutan masih di peringkat asas, dan populasi dunia tidak sesarat hari ini. Bermaksud dalam abad moden ini kita lebih berisiko tewas akibat pandemik. Justeru bagaimana caranya kita bangkit melawan?

Ketika COVID-19 muncul dua tahun lalu, kita begitu berharap supaya vaksin COVID-19 segera ditemukan. Dengan kemajuan sains dan teknologi, kini sudah ada beberapa pilihan vaksin, tetapi ramai pula yang menolaknya. Sekali lagi golongan Yahudi dan sekutu-sekutunya dipersalahkan.

Golongan anti-vaksin mendakwa vaksin-vaksin COVID-19 masih dalam peringkat eksperimen, dan manusia bukanlah tikus makmal. Vaksinasi didakwa usaha terancang ‘gerakan rahsia berpengaruh’ untuk mengurangkan populasi dunia secara mendadak, selain menguasai ekonomi dan politik global.

Idea sekumpulan saintis elitis berkonspirasi mencipta vaksin berbahaya untuk meranapkan 8 bilion umat manusia sebenarnya sukar diterima akal. Para saintis sebenarnya paling sukar untuk bersetuju sesama sendiri. Jika ujian-ujian membuktikan sesuatu vaksin itu membahayakan nyawa, saintis global akan sepakat menolak penggunaannya. Dunia moden pernah mengharungi wabak Spanish Flu, Ebola, SARS, AIDS dan sebagainya. Dalam tempoh krisis itu, masyarakat umum dunia lebih mempercayai sains berbanding teori-teori konspirasi.

Teori konspirasi menarik pengikut yang ramai kerana ia menawarkan penjelasan mudah mengenai isu-isu rumit kepada orang awam. Sejarah manusia diwarnai siri peperangan, krisis, revolusi dan pandemik yang rumit untuk dijelaskan. Dengan mempercayai teori-teori konspirasi, seseorang akan memiliki perasaan seolah-olah memahami segala-galanya. Sekiranya kepercayaan kepada teori konspirasi ini berkembang, usaha untuk membanteras COVID-19 akan menjadi sukar.

Kerajaan didakwa tidak telus dan menyembunyikan fakta sedangkan semakin ramai rakyat jatuh sakit bahkan meninggal dunia selepas divaksin. Pelbagai ‘bukti’ kesan sampingan dan kematian akibat vaksin dikeluarkan. Penolakan dan propaganda seperti ini mencabar usaha kebangsaan melawan COVID-19, sekali gus membahayakan diri dan orang lain. Sedar atau tidak, apa yang lebih berbahaya daripada virus COVID-19 itu sendiri adalah keengganan untuk semua pihak bekerjasama dalam tempoh getir ini.

Sebenarnya, tidak semua yang menolak vaksinasi itu berpendirian anti-vaksin atau pentaksub teori konspirasi. Ada dalam kalangan mereka itu profesional bidang perubatan dan pakar vaksinasi sendiri. Justeru perlu ada dialog dan kerjasama dengan kumpulan profesional ini. Inisiatif YM Tengku Mahkota Johor (TMJ) untuk memahami kumpulan guru di Johor yang enggan divaksin juga boleh dijadikan contoh. Vaksin bukanlah segala-galanya, tetapi menolaknya bulat-bulat akan menyebabkan kesukaran tambahan kepada negara di peringkat nasional dan global.

Saranan menteri Sains, Teknologi dan Inovasi, Dato’ Sri Dr. Adham Baba supaya negara mula menghasilkan vaksin buatan tempatan sepatutnya diterima secara serius, dan bukannya disambut dengan sindiran politik dan lelucon. Sekiranya vaksin luar negara menjadi kegusaran, justeru sudah masanya kita bersungguh mencipta penawar atau vaksin formula sendiri, yang kita tidak ragu dan buktikan sendiri keberkesanannya.

Menteri Kesihatan, Khairy Jamaluddin telah mengumumkan Malaysia bakal memasuki fasa endemik COVID-19 bermula hujung Oktober 2021. Kerajaan Malaysia tidak memaksa setiap rakyatnya untuk divaksinasi, tetapi ia terus digalakkan supaya pelbagai sektor dalam negara dapat dibuka dan kehidupan rakyat dipulihkan walau pun dalam norma baharu. Ia juga bagi mengelak sekatan-sekatan yang terpaksa dilakukan dalam urusan seharian demi kemaslahatan semua.

Sekiranya kesan jangka panjang vaksin terhadap kesihatan menjadi kekhuatiran, mungkin kita juga perlu memikirkan bahan-bahan yang kita ambil setiap hari. Makanan diubah secara genetik (GMO), makanan diproses seperti sosej dan daging burger, ikan diawet formalin, buah-buahan disalut lilin, sayur-sayuran disemburi racun serangga, perasa makanan tiruan, rokok dan vape, semuanya memberi kesan buruk jangka panjang kepada kesihatan, bahkan menyebabkan begitu banyak kematian. Bezanya, ia tidak disuntik masuk ke badan. Ia juga tidak ‘dipaksa’, tapi majoriti kita mengambilnya. Tidak ramai pula berjuang menolak pengambilan bahan-bahan tersebut.

Jika vaksinasi COVID-19 menjadi punca paranoia kerana didakwa usaha terancang mengurangkan populasi manusia di dunia, normalisasi homoseksualisme dan gaya hidup LGBTQ juga usaha halus yang ‘dicucuk’ ke dalam pemikiran masyarakat moden, supaya manusia tidak membiak. Ini jauh lebih berbahaya dan menjijikkan berbanding kaedah vaksinasi kerana berpotensi meruntuhkan institusi kekeluargaan, moral dan agama.

Dalam keadaan masih tiada penawar ampuh mencegah dan merawat COVID-19, kita memerlukan masyarakat yang tidak terlalu paranoid dengan teori-teori konspirasi, dan menerima hakikat vaksinasi sebagai kaedah paling berkesan setakat ini, jauh lebih baik daripada tiada vaksin langsung. Ia terbukti secara saintifik mengurangkan kes pesakit dimasukkan ke hospital. Sungguh pun tidak mampu mengelak individu daripada dijangkiti atau menjangkiti orang lain, apatah lagi mencegah kematian, vaksinasi COVID-19 tidak patut dipandang enteng dan serong.

Nur Iman Ramli, Pegawai Eksekutif Persidangan, IAIS Malaysia.

– BebasNews

https://bebasnews.my/?p=69974

HARI ini kita sudah mendengar golongan divaksin (vaccinated) dua dos lengkap bakal beransur-ansur diberikan kebebasan seperti yang dinikmati sebelum wujudnya COVID-19. Perdana Menteri Sementara, Tan Sri Muhyiddin Yassin juga telah mengumumkan tambahan kemudahan kepada penerima lengkap dua dos vaksin COVID-19, yang antaranya melibatkan aktiviti ‘dine-in’ di premis-premis jualan makanan yang kini dibenarkan bagi negeri-negeri fasa 1 PPN.

Manakala golongan tidak divaksin (unvaccinated) akan mula sedar mereka bakal berdepan pelbagai sekatan, walau pun untuk melakukan aktiviti semudah masuk ke pasar raya, apatah lagi untuk ke luar negara. Golongan tidak divaksin ini mungkin terdiri daripada mereka yang mahu divaksin, tetapi belum mendapat atau membuat janji temu vaksinasi atas sebab-sebab tertentu. Ada juga yang tidak mahu terus divaksin atas alasan seperti fobia terhadap jarum (trypanophobia) atau lebih membimbangkan, terkeliru dengan teori-teori konspirasi seperti golongan anti-vaksin.

Pada 19 Ogos 2021, Jawatankuasa Khas Jaminan Akses Bekalan Vaksin Covid-19 (JKJAV) mengeluarkan kenyataan, sebanyak 50.2%, daripada populasi dewasa negara telah menerima dua dos lengkap vaksin COVID-1. Manakala 75.3% daripadanya pula menerima sekurang-kurangnya satu dos. Atas kesedaran dan rasa tanggungjawab, golongan lengkap divaksin dua dos dilihat masih berhati-hati untuk menjalankan aktiviti di luar rumah kerana kes harian masih tinggi.

Semua data yang dikeluarkan oleh Kementerian Kesihatan Malaysia menunjukkan pengambilan vaksin mampu mengekang jangkitan COVID-19. Mereka yang enggan divaksin, terutamanya golongan anti-vaksin mendedahkan diri kepada risiko besar dan berbahaya. Virus memerlukan manusia untuk dijangkiti supaya ia dapat membiak. Semakin ramai kelompok manusia yang lemah dan terdedah kepada jangkitan, lebih mudah untuk virus bermutasi.

Golongan ini juga didapati tidak begitu gerun dengan apa jua virus, justeru tidak berminat untuk mengambil sebarang jenis vaksin. Apa yang dibimbangkan adalah mereka tidak serius mengambil langkah berjaga-jaga pula, kerana tidak percaya akan bahaya virus COVID-19 itu sendiri.

Memang benar, tiada kesalahan dalam peruntukan Akta 342 akta Pencegahan dan Kawalan Penyakit Berjangkit 1988 bagi individu yang tidak mahu mengambil suntikan vaksin COVID-19. Vaksin diambil secara sukarela oleh rakyat Malaysia atas kesedaran dan tanggungjawab kepada diri, keluarga dan masyarakat.

Walau pun tidak boleh dipaksa, kita berharap golongan enggan divaksin tidak terlalu mementingkan diri sendiri. Mereka masih boleh menyumbang kepada usaha menurunkan kes penularan COVID-19, dengan cara mengamalkan sikap seperti mereka yang divaksin – jaga SOP dan hormati orang lain.

Walau apa jua dakyah golongan anti-vaksin, contohnya mengatakan betapa gerunnya jika vaksin-vaksin diragui disuntik ke dalam tubuh, kita khuatir suatu masa nanti mereka pula akan menjadi golongan yang ‘digeruni dan dihindari.’ Apa jadi sekiranya kita sudah hampir kepada sifar kes jangkitan, tetapi golongan enggan divaksin ‘merosakkan’ semuanya?

Oleh itu, akan wujud pelbagai sekatan untuk tidak membiarkan golongan tidak divaksin bergerak secara berleluasa. Keadaan tidak akan menjadi lebih mudah kepada golongan tersebut. Sebelum sebarang urusan harian biasa menjadi lebih ‘sukar, lambat dan mahal’, maka sebaiknya mereka mula memikirkan kepayahan yang lebih besar jika tidak divaksin, bukan hanya kepada diri sendiri, bahkan insan yang di bawah tanggungan mereka.

Seperti mana golongan anti-vaksin mahukan kebebasan menolak vaksinasi dan dilindungi undang-undang anti-diskriminasi, begitu jugalah golongan divaksin mahukan kebebasan daripada ancaman COVID-19, supaya mereka bebas semula mencari rezeki, bebas pulang menjenguk ibu bapa di kampung, dan bebas daripada ketakutan kehilangan nyawa sendiri dan keluarga angkara COVID-19.

Timbul persoalan, adakah akan munculnya era ‘kasta’ bentuk baharu yang akan mengasingkan atau mendiskriminasikan golongan tidak divaksin daripada yang divaksin? Mungkin ada yang bakal merungut apabila tempat-tempat tumpuan awam bakal memperkenalkan tempat duduk atau laluan VIP sahaja kepada golongan divaksin. Untuk menikmati kemudahan lorong hijau (green-lane), seseorang yang mahu ke luar negara mungkin akan diminta untuk mempamerkan sijil vaksinasi digital. Dengan itu, golongan tidak divaksin akan mendapati diri mereka semakin terpinggir dalam gerak usaha negara dan juga dunia, yang mahu segera keluar dari cengkaman COVID-19.

Untuk mengatakan ia suatu bentuk kasta baharu mungkin agak keras. Mana-mana pihak sekali pun tidak patut secara melulu mengambil sebarang langkah mendiskriminasikan golongan yang masih belum atau menolak vaksinasi. Penerangan dan pendidikan mengenai manfaat vaksinasi perlu diteruskan. Hak dan kebebasan setiap individu perlu dihormati dan dilindungi pada setiap masa.

Tetapi sekatan-sekatan mungkin tidak dapat dielakkan sekiranya negara mahu mencapai pemulihan maksimum. Mudah untuk mengenal pasti golongan perokok sejurus mereka menyalakan rokok. Yang tahu tanggungjawab dan menghormati orang lain akan terus menuju ke ruang merokok disediakan. Bagaimana pula kaedah mengenal pasti orang yang tidak divaksin sekiranya tiada sekatan dan pengasingan?

Kita masih belum merdeka dari cengkaman COVID-19. Dalam kehidupan ‘separa normal’ ini, norma-norma biasa yang kita anggap tidaklah begitu bermakna suatu masa dulu kini dirasakan begitu berharga. Nikmat kebebasan tersebut ‘dirampas’ sudah hampir dua tahun. Sempena Bulan Kemerdekaan ini, sebarang usaha untuk membebaskan negara dari COVID-19 seperti program vaksinasi seharusnya disambut baik seluruh rakyat Malaysia.

Nur Iman Ramli, Pegawai Eksekutif Persidangan, IAIS Malaysia.

– BebasNews

https://bebasnews.my/?p=68176

Monday, 23 August 2021 11:06

Circular economy can save environment, jobs

One can find discarded face masks and gloves in cities, streets, drains, rivers and sea due to people taking environmental cleanliness for granted.

We should not rely solely on the government and non-governmental organisations to reduce waste.

Manufacturers have to "rethink" before producing products that eventually put the environment as the receiving end. Similar to consumers' 3R (reduce, reuse and recycle) practices, manufacturers should have environment friendly practices in their production process.

Expanding the 3R to 7R (rethink, refuse, reduce, repurpose, reuse, recycle and rot) will further support ecological sustainability. Another form of 7R (rethink, reduce, reuse, repair, refurbish, recover and recycle) adopts the circular economy model.

 
A circular economy adopts an opposite approach to the traditional business model with linear economic practices that usually begins with the utilisation of resources and ends up as wastage.

The conventional economic system practises "take-make-waste" that drains natural resources due to the manufacturing of unsustainable products, which increase the burden of landfills. A circular economy avoids the non-sustainable use of resources and allows the regeneration of the natural system.

In the 7R principle, the "rethink" is for manufacturers to be mindful of the use of resources, including waste production, since the business model should address the issue of depleting resources and waste reduction.

An alternative is adopting a shared economy, which operates with fewer resources compared with the conventional business model with singular ownership.

The "reduce" of resources encourages manufacturers to apply lean design principles and extend product life spans, which curb wastage. The "reduce" in this case can also mean making a product that can last longer.

It will allow manufacturers to keep existing equipment much longer or transfer it to other users. It is also applicable for consumers who own the product and maintain it for their use. These measures not only save money but also the environment in the long run.

"Reuse" means transferring used products that are in good condition to other users, for example, through a second-hand marketplace. It can benefit manufacturers that maintain the quality of their equipment and products, allowing consumers to get affordable, well-maintained used items.

"Refurbish" will allow the transformation of used products into new ones with new designs or performances. It can mean upcycling old products by giving them new life.

"Refurbish" is applicable when the product is beyond repair and refurbish. The product has to be dissembled before being recycled. Electrical components may contain precious materials such as gold.

By adopting the "circular economy" 7R principles, nothing ends as wastage. There will be no more build-up of waste in landfills. The existing waste in landfills can be discarded through the above principle via energy conversion.

A circular economy can be the right strategy for manufacturers to save the environment and money, as well as return jobs lost during the pandemic.

The writer is a Research Fellow at the International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia

Published in: The New Straits Times, Monday 23 Aug 2021

Source : https://www.nst.com.my/opinion/letters/2021/08/720245/circular-economy-can-save-environment-jobs

In the past, fasting was attributed to human spiritual belief in worshiping God for meditation reasons. It has been practised for thousands of years in serving various purposes of life. It is still a practice today. Generally, the practitioners are subjected to certain dietary procedure which trains them to be better disciplined to gain better self-control.

Fasting to Muslims is a practice of abstaining from food and drinks, sexual contact, arguments and unkind language or acts from dawn to sunset. It is the fourth pillar of Islam. 
30 Ogos 2021 (Isnin)
8:30pm (Malaysian Standard Time) / 7:30pm (Indonesia Time)
 
Published in Past Events

SEPERTINYA sudah tiada peristiwa penting di negara ini yang melibatkan golongan pemimpin muda. Melainkan peristiwa YB Syed Sadiq Syed Abdul Rahman dilantik sebagai menteri termuda, generasi muda seolah tiada tempat istimewa dalam sejarah dan politik Malaysia.

Kesenjangan generasi dalam politik Malaysia hari ini mula terasa apabila kumpulan ahli politik berumur dilihat sudah tidak mampu menyantuni aspirasi generasi muda. Golongan pemimpin lama berhasrat mewariskan pusaka perjuangan kepada pemimpin muda, sehingga pemuda terpaksa berakomodasi dengan semua pusaka yang ada, sama ada yang baik atau sebaliknya.

Kemurungan politik negara hari ini memerlukan campur tangan golongan pemimpin muda. Persoalannya, bagaimana mereka menempatkan diri dalam pekupan politik tradisional yang didominasi oleh kelompok pemimpin generasi ‘boomer’? Sejak era 80an, Malaysia diterajui wajah-wajah sama dan tiada tanda-tanda mereka mahu berundur. Mantera lama mengatakan ‘pemuda adalah harapan masa depan negara’ begitu dipatuhi generasi muda.

Romantisasi ini mencadangkan seolah tanggungjawab mentadbir negara itu begitu berat, sehingga ia perlu digalas orang tua terlebih dahulu. Orang muda tunggu dulu, perlu lebih latihan (atau kawalan) supaya tidak lari dari aspirasi orang lama. Sampai bila ‘harapan’ itu harus dipanjangkan, dan bagaimana kalau ‘masa depan’ itu adalah sekarang?

Maka para pemimpin muda yang sudah berada di arenanya, sama ada dalam parti-parti politik dan gerakan NGO perlu berpakat dan reaktif memikirkan jalan keluar dari kemurungan politik tadi.

Apalah risikonya kepada negara sekiranya golongan muda diberi peluang memimpin sekarang, sedangkan mereka jugalah yang akan mewarisi negara ini nanti. Kita sudah ambil pelbagai risiko sebelum ini, dan lihatlah bagaimana keadaan kita di Malaysia sekarang.

Golongan pemimpin lama mungkin tidak perasan adanya ‘zeitgeist’ (sebut ‘zaitgaist’, bermaksud semangat zaman) yang membentuk ciri-ciri setiap generasi. Golongan muda, yakni pemilik kepada era ini semestinya punya formula tersendiri untuk memakmurkan negara, lebih-lebih lagi dalam era pandemik global.

Persepsi bahawa orang muda tiada pengalaman memimpin sangat patut ditinggalkan. Pemimpin lama dahulu pun diberi laluan untuk mentadir negara, maka begitulah seharusnya laluan diberi kepada generasi muda.

Mana kita tahu mereka tidak mampu mentadbir negara, sedangkan peluang belum pun diberi selayaknya kepada mereka. Tenaga mereka kuat, idea mereka kreatif dan bernas. Mereka mahir menggunakan teknologi untuk mengumpul pengikut. Ini adalah sejumlah kualiti yang sangat penting dan selari dengan ‘zeitgeist’ era ini.

Kabilah-kabilah Arab era Jahiliyyah suatu masa dahulu penat berperang sesama sendiri, lalu mencari formula perubahan melalui keperibadian pemimpin muda mulia bernama Muhammad Bin Abdullah. Akhirnya bangsa Arab yang sebelum itu hanyalah jaguh kampung, berubah menjadi bangsa penguasa dunia. Rasulullah (SAW) diangkat menjadi nabi dan pemimpin kaum Muslimin pada umur 40 tahun.

Para pengganti Rasulullah SAW, Saidina Abu Bakar, Umar dan Ali (RA) dilantik sebagai khalifah pada usia 50an. Hanya Khalifah Uthman Bin Affan (RA) yang menjadi khalifah pada usia 68 tahun. Disebabkan faktor usia dan peribadi lembutnya, beliau dikatakan tidak berdaya mengawal huru-hara pada zamannya. Pada usia 80 tahun, Khalifah Uthman dibunuh kejam oleh kumpulan pemberontak.

Pada pertengahan kurun ke-8 Masihi, Khalifah al-Mansur menjadi pengasas kerajaan Abbasiyyah di Baghdad pada usia 40 tahun, manakala Abdul Rahman I ‘al-Dakhil’ mengambil alih pemerintahan Andalusia di Sepanyol pada usia 25 tahun. Sultan Turki Uthmaiyyah, Mehmet II pula berumur 21 tahun ketika menakluk Kota Constantinople (1453). Daya kepimpinan mereka membuahkan sumbangan besar kepada ketamadunan Islam dan dunia.

Di peringkat antarabangsa, tiga orang presiden Amerika Syarikat paling berpengaruh juga dilantik ke jawatan tersebut pada usia muda, iaitu John F. Kennedy (43), Bill Clinton (46) dan Barack Hussein Obama (47). Di seberang Tambak Johor, Lee Kuan Yew menjadi perdana menteri pertama dan pengasas Singapura pada usia 40. New Zealand memilih Jacinda Adern (37) sebagai perdana menteri, manakala Perancis memilih Emmanuel Macron (39) sebagai presiden.

Berkaitan usia perdana menteri Malaysia semasa lantikan, Tun Abdul Razak Hussein adalah PM paling muda (48), diikuti Tun Hussein Onn (54), Tun Mahathir Mohammad dan Datuk Seri Najib Tun Razak (56), Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj (60), Tun Abdullah Ahmad Badawi (64) dan Tan Sri Muhyiddin Yassin (73). Paling menarik apabila Tun Mahathir dilantik kali kedua sebagai PM pada usia 93 tahun.

Setiap pakatan politik di Malaysia perlu mula mengetengahkan barisan calon pemimpin muda yang lebih segar, berpengaruh, matang dan sopan, yang berkerja keras menyantuni rakyat majmuk, serta serius memikirkan soal membangunkan negara. Rakyat Malaysia perlu memahami keperluan melangkaui isu hierarki, dengan mengutamakan kualiti berbanding senioriti. Covid-19 tidak kunjung reda, dan ini menuntut kepimpinan muda yang jujur, kreatif dan berani mengambil risiko.

Kita ada nama-nama besar pemimpin muda yang selayaknya diberi peluang. Sekadar menyebut beberapa nama, antaranya Khairy Jamaluddin, Nurul Izzah Anwar, Syed Saddiq Syed Abdul Rahman, Shahril Hamdan, Dr. Asyraf Wajdi Dusuki, Dr. Maszlee Malik dan Rafizi Ramli. Tidak boleh diketepikan juga bakat dan pengalaman para pemimpin NGO belia seperti Jufitri Joha (presiden MBM) dan Muhammad Faisal Abdul Aziz (presiden ABIM). Malaysia tidak ketandusan stok pemimpin muda.

Pergelutan politik semasa yang berpanjangan, dan zeitgeist zaman ini sedang bergerak menuntut penerimaan terhadap golongan muda sebagai pemimpin bagi menggalas pelbagai tanggungjawab besar seperti memegang jawatan tertinggi dalam parti-parti politik, jabatan kerajaan dan kementerian, bahkan kerusi perdana menteri. Sistem politik tradisional tidak bersedia menerima gerakan sebegini.

Muhd. Nur Iman Ramli merupakan Eksekutif Persidangan, IAIS Malaysia

– BebasNews

https://bebasnews.my/?p=65827

PANDEMIK Covid-19 bukan sahaja mengancam kesihatan awam dan memberi impak buruk kepada ekonomi negara, ia juga telah menjejaskan alam sekitar di serata dunia tanpa disedari. Pencemaran plastik dilaporkan meningkat akibat pembuangan pelitup muka dan sarung tangan pakai buang terutamanya di kawasan bandar.

Pelitup muka yang telah digunakan seharusnya dibuang dengan betul. Kita dinasihatkan supaya sekurang-kurangnya membuang pelitup muka dengan melipatkannya sebelum dibungkus dengan beg plastik jika tong sampah tidak berada berhampiran agar ia tidak dibuang merata.

Malangnya, pelitup muka terpakai telah dijumpai di dalam sungai, lautan mahupun di perairan pantai. Ini akan mengakibatkan hidupan laut mengalami kecederaan serius dan boleh mengakibatkan kematian sekiranya termakan sisa buangan tersebut. Tambahan pula, kebanyakannya dibuat dari bahan polipropilena yang mudah hancur menjadi mikroplastik di dalam air dan membuatkannya hampir mustahil untuk dikeluarkan.

Selain itu, penurunan pencemaran udara sumbangan dari perintah kawalan pergerakan (PKP) dan penutupan sektor ekonomi disebabkan pandemik masih tidak berupaya menangani krisis perubahan iklim. Berdasarkan laporan Agensi Tenaga Antarabangsa (International Energy Agency), unjuran pelepasan karbon dioksida (CO2) global pada 2020 dianggarkan berjumlah sekitar 47 bilion tan karbon, hampir lapan peratus kurang dari jumlahnya pada tahun 2019.

Jumlah pengurangan pelepasan ini dibayar dengan lebih dari satu juta kematian, sementara puluhan juta tidak dapat bekerja, menunjukkan betapa tinggi kosnya untuk mengurangkan pelepasan CO2 dengan penutupan sektor terjejas disebab pandemik.

 

Pada masa sama, ‘kesan kebangkitan semula’ (rebound effect) yang menyaksikan kenaikan paras pelepasan CO2 dijangka berlaku seawal beberapa bulan setelah PKP dihentikan dan sektor ekonomi dibenarkan beroperasi semula.

Ini disokong dengan penelitian yang dibuat berdasarkan ‘Krisis Kewangan Global 2008-2009’ yang lalu, dimana pelepasan CO2 global meningkat dengan cepat pada tahun 2010 berikutan suntikan pelaburan yang besar oleh banyak negara untuk mendorong pemulihan ekonomi yang pesat.

Tempoh pasca penutupan (post-lockdown) akan menyaksikan banyak kilang bergiat aktif untuk menebus masa dan wang ringgit yang hilang. Ia juga disertai dengan peningkatan kelulusan pembinaan loji tenaga arang batu yang baru, seperti yang berlaku di negara tembok besar, dimana ia akan bertahan selama bertahun-tahun dan sekaligus menyaksikan peningkatan ketara pelepasan CO2.

Malah, negara pemimpin ekonomi utama dunia (G20) pula telah merancang menjadikan bahan bakar fosil berjumlah $207 bilion dalam langkah rangsangan pasca-pandemik mereka, berbanding hanya $137 bilion peruntukan untuk tenaga bersih.

Malang sekali, kebanyakan aktiviti ekonomi konvensional sebelum pandemik mahupun semasa proses pemulihan, dicapai dengan mengorbankan alam sekitar. Oleh itu, strategi pemulihan ekonomi hijau diperlukan untuk memulihara alam sekitar ketika negara sedang berusaha membina semula ekonomi dan menangani pengangguran pasca pandemik.

Kita tidak seharusnya mengambil ringan dan mengabaikan alam semulajadi begitu sahaja. Dalam hal ini, kita harus kembali dan meneliti semula peringatan Tuhan seperti yang disebutkan di dalam Al-Quran: “Berbuat baiklah (kepada hamba-hamba Allah) sebagaimana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmatNya yang melimpah-limpah); dan janganlah engkau melakukan kerosakan di muka bumi; sesungguhnya Allah tidak suka kepada orang-orang yang berbuat kerosakan” (Quran 28:77).

Antara langkah pemulihan hijau yang boleh diambil bagi setiap individu adalah dengan mengendalikan sisa buangan dengan betul serta mengamalkan penggunaan tenaga dengan bijak. Strategi pengendalian sisa buangan perlulah juga mengambil kira pembelian dan penggunaan produk harian yang lebih mesra alam sejak dari mula lagi.

Kita digalakkan untuk memilih produk yang boleh diguna semula (reusable), tahan lama dan selamat, berbanding produk sekali guna (single use) kerana ia bukan sahaja mampu mengurangkan sisa buangan, malah ia dapat mengurangkan dan menjimatkan sumber bahan yang sedia ada untuk kelangsungan jangka masa panjang.

Di samping itu, transisi atau peralihan dari produk berasaskan bahan plastik kepada yang lebih mesra alam adalah amat digalakkan. Ini dapat memastikan sisa atau barangan yang terpakai dapat terurai dengan mudah sekiranya ia terus terbuang ke alam sekitar.

Bagi memastikan langkah di atas dapat dilaksanakan dengan baik, pihak pembekal dan industri pembuatan perlulah mampu untuk menghasilkan dan membekalkan barangan yang lebih mesra alam dengan lebih banyak seiring dengan permintaan pengguna.

Barangan mesra alam berkenaan perlulah juga mudah didapati serta mampu milik supaya tidak merencatkan usaha peralihan kepada pembelian barangan yang lebih mesra alam ini. Penggunaan tenaga hijau dalam industri amatlah digalakkan dalam penghasilan barangan yang mesra alam dan boleh diguna semula ini.

Ia boleh dilakukan dengan strategi campuran tenaga bersih ke dalam sumber tenaga yang sedia ada bagi mengurangkan kebergantungan kepada sumber bahan api fosil. Ini sekaligus dapat mengurangkan pencemaran alam sekitar ekoran pelepasan CO2 yang mendadak dalam tempoh pasca pandemik akibat ‘kesan kebangkitan semula’ (rebound effect) dari aktiviti perindustrian seperti yang telah disebutkan di atas.

Pihak industri juga tidak seharusnya melepaskan sisa kotoran mahupun bahan kimia berbahaya ke dalam sungai seperti yang berulang kali terjadi dibeberapa buah negeri sejak sebelum pandemik ini berlaku.

Bagi memastikan perkara sedemikian tidak berulang, pengawasan berterusan dan penguatkuasaan undang-undang yang ketat oleh pihak berwajib perlulah dilaksanakan dengan lebih berkesan lebih-lebih lagi sewaktu pasca pandemik yang akan menyaksikan lebih banyak lagi kilang yang akan dibuka untuk beroperasi.

Pihak kerajaan juga perlu menggalakkan semua industri untuk mengambil langkah campuran tenaga bersih bagi mengurangkan pelepasan CO2 ke alam sekitar. Ia juga boleh dimulakan di peringkat kerajaan dengan menekankan ‘kepentingan tenaga hijau’ ke dalam Pelan Pemulihan Negara di fasa-fasa pemulihan yang berikutnya.

Pemulihan hijau adalah amat penting kepada negara bukan sahaja untuk memelihara alam sekitar, tetapi ia juga dapat memberi pemulihan ekonomi yang lestari, sekaligus membuka lebih banyak lagi peluang kerjaya kepada rakyat yang terjejas disebabkan pandemik ini. – BebasNews

 

Dr Shahino Mah Abdullah. Penulis merupakan Felo Penyelidik di Institut Kajian Tinggi Islam Malaysia atau International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia. Beliau boleh dihubungi melalui emel: This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it.

https://bebasnews.my/?p=65813

12 Julai 2021 (Isnin)
08:30 malam- 10:30 malam (Malaysian Standard Time)
 
Published in Past Events

PENGIBARAN bendera putih sangat sinonim dengan peperangan. Ia menjadi salah satu daripada sebilangan tradisi yang paling dihormati dalam dunia peperangan sepanjang sejarah manusia. Bendera berwarna putih menjadi pilihan berbanding warna lain kerana ia mudah dilihat dalam kekalutan perang dan latar belakang semula jadi.

Dikenali secara umumnya sebagai simbol menyerah diri, bendera putih dikibarkan buat kali pertama dalam sejarah perang, iaitu semasa pemerintahan Dinasti Han Timur (25-220 Masihi) di China. Masyarakat China mengaitkan warna putih dengan kematian dan upacara berkabung. Justeru apabila askarnya mengibarkan bendera putih, ia mewakili perasaan duka mereka berdepan kekalahan.

Sekitar kurun yang sama, empayar Rom turut dikatakan menggunakan kaedah tersebut buat pertama kali dalam ‘Perang Bedriacum Kedua’ antara maharaja Rom Vitellia dan pencabarnya Vespasian (69 Sebelum Masihi). Kemenangan berpihak kepada Vespasian, dan beliau ditabal sebagai maharaja Rom seterusnya. Peristiwa ini dirakam sejarawan Rom, Cornelius Tacitus dalam bukunya berjudul ‘Histories’ terbitan tahun 109 Masihi. Kibaran bendera putih telah menggantikan tradisi mengangkat baju besi di atas kepala sebagai tanda menyerah kalah yang amalkan sebelumnya. Tradisi ini diteruskan pada Zaman Pertengahan Eropah kurun ke-5 sehingga ke-15 Masihi.

Pada kurun ke-16, Gaspar Correia, sejarawan Portugis yang mati dibunuh di Melaka pada 1563, menulis dalam catatan beliau berjudul ‘Lendas da India’, bahawa semasa raja kerajaan Hindu Samoothiri di kota Calicut (selatan Malabar, India) mahu berdamai dengan Vasco da Gama pada tahun 1502, baginda menghantar wakilnya yang mengangkat bendera putih yang diikat pada sebatang kayu. Da Gama menuntut semua orang Islam dihalau keluar dari ‘kota rempah-ratus dunia’ itu, tetapi ditolak raja Samoothri. Natijahnya Portugis mengebom kota tersebut dan menakluk sejumlah kapal pengangkut beras, kemudian memotong hidung, telinga dan tangan para anak kapalnya.

Bendera putih tidak selalunya membawa maksud menyerah kalah. Kerajaan Khilafah Umayyah (661 – 750 Masihi) menggunakan bendera putih sebagai simbol rasmi kerajaan, sebagai tanda ingatan kepada kejayaan perang pertama Nabi Muhammad SAW, iaitu Perang Badar.

Istana DiRaja Brussels di Belgium mengibarkan bendera putih pada Mac 2020, untuk menyatakan penghargaan dan sokongan kepada para barisan hadapannya yang berkorban masa, tenaga dan nyawa dalam mengekang penularan Covid-19. Ia kemudiannya menjadi ikutan ramai rakyat Belgium.

Dalam dunia moden, kibaran bendera putih masih menjadi simbol menyerah kalah, keinginan melaksanakan gencatan senjata atau memulakan rundingan di medan perang. Dalam sesetengah keadaan, bendera putih dikibar oleh askar-askar sebagai isyarat mahu mengumpulkan rakan-rakan yang tercedera. Ia melambangkan para askar yang tidak bersenjata dan tidak boleh diserang. Konvensyen Hague menerusi Peraturan Artikel 32 tahun 1899 menegah tentera mana-mana negara menggunakan bendera putih bagi tujuan penipuan untuk menyerang musuh.

Pengibaran bendera putih adalah suatu perkara serius. Mengibarkannya dalam peperangan tanpa persetujuan daripada para pegawai atasan tentera adalah satu kesalahan besar. Dalam Perang Teluk 1991, para pegawai tentera Iraq mengarahkan askar-askarnya menyerahkan semua jenis fabrik putih seperti baju singlet dan stokin agar tidak disalahgunakan bagi tujuan menyerah diri.

Beberapa hari ini, pengibaran bendera putih oleh rakyat yang terdesak memerlukan bantuan segera menjadi isu hangat di Malaysia. Pelbagai pihak termasuk golongan agama, ahli politik, pakar ekonomi dan semestinya rakyat jelata yang amat terkesan dengan Covid-19, hangat memperkatakan sama ada wajar atau tidak wajar inisiatif tersebut dilakukan.

Pengibaran bendera putih di rumah-rumah bukan bererti ada rakyat Malaysia mengaku kalah dan tidak mahu lagi berusaha. Kali ini, ia bermaksud ‘kecemasan’. Ramai kehilangan mata pencarian manakala simpanan pula kian merosot. Ada yang malu, tapi akhirnya terpaksa juga angkat bendera. Kerana meminta-minta bukanlah kelakuan biasa, terutamanya yang pernah hidup senang.

Inisiatif ini dicetuskan supaya rakyat yang terdesak dan malu tidak mengambil tindakan merugikan diri sendiri dan keluarga. Paling digeruni, rakyat yang sudah putus harapan akan memilih jalan bunuh diri. Kes-kes bunuh diri ini sudah dibuat secara terang-terangan, tidak lagi senyap-senyap dan sedang meningkat. Tanpa disedari, ia adalah tanda protes paling dahsyat seseorang terhadap masyarakat sekeliling dan pihak berwajib. Tidak wajar untuk mengatakan semua yang bunuh diri itu pasti dihumban ke neraka, tanpa mengetahui apa dan siapa punca mereka melakukannya.

Tidak dinafikan, berdoa agar dikeluarkan dari kesempitan hidup adalah amat dianjurkan. Tetapi mengibarkan bendera putih itu juga termasuk dalam usaha terkini membantu diri sendiri dan keluarga. Ujian seseorang tidaklah sama. Yang sentiasa cukup mungkin tidak akan faham. Bahasa orang kenyang tidaklah sama dengan bahasa orang lapar. Berdoa kena selalu, supaya Allah SWT membuka pintu rezeki ‘satu masa nanti’, tetapi kelaparan adalah ‘sekarang’. Sekiranya semua masalah boleh selesai dengan doa, tiada rakyat meminta-minta dan mengikat perut sekarang.

Kita tahu kerajaan sudah melakukan apa yang terdaya untuk membantu rakyat dalam keterbatasan dan kekurangan pada era pandemik ini. Justeru, apabila rakyat melancarkan inisiatif kibar bendera putih sebegini, ianya adalah ‘dari rakyat, untuk rakyat’. Sesetengah pemimpin contohnya, tidak wajar berasa tercabar dan melenting dengan inisiatif tersebut. Mereka seharusnya berlapang dada dan berjiwa besar, dengan menganggap ia menjadi pemudah cara mereka atau penambahbaikan kaedah agihan bantuan kepada yang terdesak. Dengan itu, bendera-bendera putih pun boleh diturunkan. Rasulullah SAW bersabda: “Bukanlah orang yang beriman jika dia kenyang, sedangkan jiran bersebelahannya lapar” (Hadis riwayat Bukhari, Al-Adab Al-Mufrad).

Nur Iman Ramli, Pegawai Eksekutif Persidangan, IAIS Malaysia.

– BebasNews

https://bebasnews.my/?p=64275

Rentetan kenaikan mendadak kes jangkitan COVID-19, kerajaan sekali lagi mengambil langkah sukar dengan melaksanakan Perintah Sekatan Pergerakan (PKP) penuh mula dikuatkuasakan Selasa lalu.

Sasarannya bertujuan mengulangi kejayaan dicapai melalui PKP dikuat kuasa 18 Mac tahun lalu untuk membendung penularan wabak ini, seterusnya mengurangkan beban dihadapi sektor kesihatan awam.

Antara ciri utama sekatan pergerakan penuh adalah mengawal dan menyekat akses orang ramai ke ruang awam serta separa-awam seperti sekolah, taman rekreasi, pusat beli-belah dan tempat kerja.

Semua ini dilakukan bagi mengelakkan perkumpulan ramai dan interaksi fizikal antara individu berisiko menyebarkan jangkitan wabak. Justeru, antara seruan kempen popular sepanjang tempoh ini ialah slogan 'kekal duduk di rumah.'

Walaupun sekatan pergerakan penuh ini terpakai dan dilaksana menyeluruh kepada semua tanpa mengira pangkat dan darjat, ternyata kesan dirasai setiap golongan masyarakat adalah berbeza.

Antara aspek sering dibincangkan ialah ketidaksamaan ekonomi yang kesan dihadapi golongan masyarakat bawahan sangat berbeza dengan mereka mempunyai kedudukan ekonomi kukuh.

Terdapat satu lagi aspek kurang diberikan penekanan dalam impak pelaksanaan sekatan pergerakan penuh, iaitu ketidaksamaan ruang atau spatial inequality.

Seperti dinyatakan, sekatan pergerakan penuh berperanan menyekat dan mengehadkan akses ke ruang awam hingga memaksa kita membatasi pergerakan serta interaksi fizikal dalam lingkungan ruang kediaman peribadi masing-masing.

Walaupun tidak dinafikan sekatan ini mengganggu keselesaan kehidupan seharian semua, ia mungkin kurang dirasai mereka mempunyai akses kepada ruang peribadi selesa.

Pengalaman berkurung di kediaman peribadi luas lengkap dengan halaman, balkoni dan terletak dalam kawasan kejiranan elit serta indah sudah pasti sedikit sebanyak memberikan kelegaan dan keselesaan ketika menghadapi tempoh sekatan pergerakan penuh ini.

Sebaliknya, pengalaman sama tidak dirasai kelas masyarakat bawahan yang menghadapi apa disifatkan sebagai kemiskinan ruang.

Mereka rata-ratanya tinggal di kawasan kejiranan padat. Ruangan dalaman rumah sempit pada kebiasaannya tidak mempunyai batasan jelas antara ruang peribadi dengan ruang awam dalam interaksi kehidupan seharian.

Lantas, kebanyakan memilih untuk lebih meluangkan masa di tempat awam seperti jalanan, kompleks beli-belah dan taman awam, yang dilihat mempunyai ruang terbuka serta selesa berbanding di rumah.

Justeru, pelaksanaan sekatan pergerakan penuh memaksa mereka membataskan kehidupan harian dalam ruangan kediaman peribadi semata-mata hingga menyebabkan berlakunya perubahan drastik kepada gaya hidup.

Terkurung dalam rumah sempit dan sesak dikongsi bersama ahli keluarga ramai diakui ibarat mimpi ngeri. Ironinya, ruang peribadi yang sepatutnya berperanan memberikan kerehatan, kelegaan dan privasi ibarat kamar penjara buat golongan kurang bernasib baik ini.

Impak sosial fenomena ini dapat dilihat menerusi peningkatan kes tekanan mental dan keganasan domestik sepanjang pelaksanaan PKP pertama dahulu. Begitu juga beberapa tragedi menyayat hati apabila ada warga emas tinggal berseorangan meninggal dunia di rumah tanpa disedari buat beberapa ketika.

Terdapat juga sesetengah golongan sudah tidak terdaya dan terus terpenjara dalam rumah sempit, lantas memilih untuk melanggar prosedur operasi standard (SOP) ditetapkan melalui PKP ini dengan berkunjung ke tempat awam hingga meningkatkan risiko penyebaran jangkitan.

Beberapa langkah dapat diambil untuk mengurangkan impak masalah kemiskinan ruang ini. Pertama, pihak berkuasa perlu berusaha menguatkuasakan sekatan pergerakan penuh secara adil kepada semua.

Persepsi layanan dwistandard seperti operasi rondaan penguatkuasaan dilihat lebih tertumpu di kawasan masyarakat kurang berada berbanding di kejiranan elit 'kayangan' perlu dielak sama sekali.

Kedua, pihak berkenaan juga perlu bersiap siaga menghadapi peningkatan masalah sosial sepanjang tempoh sekatan pergerakan penuh ini.

Langkah menyediakan khidmat sokongan kaunseling dalam talian dan saluran aduan kecemasan 'hotline' bagi kes keganasan rumah tangga amat disambut baik.

Peranan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) dan individu juga amat diperlukan bagi menyediakan bantuan dan sokongan, terutama dalam aspek emosi serta solidariti kebersamaan, walaupun terpisah secara fizikal sepanjang tempoh ini.

Akhirnya, walaupun dalam situasi semasa, ternyata langkah kerajaan memperketatkan pelaksanaan PKP melalui sekatan pergerakan penuh ini tidak lagi dapat dielakkan. Satu jalan penyelesaian jangka panjang lebih tuntas dan lestari perlu difikirkan.

Kebebasan bergerak, interaksi sosial dan akses kepada ruang awam ialah fitrah semula jadi manusia. Justeru, kita tidak akan mampu untuk terus hidup dalam keterbatasan 'kelaziman baharu' ini selama-lamanya.

Penulis adalah Penganalisis di Institut Pengajian Islam Lanjutan Antarabangsa (IAIS) Malaysia

 

Source: https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/2021/06/824759/kemiskinan-ruang-terpenjara-antara-punca-langgar-sop

Thursday, 03 June 2021 14:09

National Cohesion - The Missing Vaccine

When a nation is facing a severe crisis it is crucial for the elites to demonstrate that they are capable of upholding the highest moral standards. The decision by Federal Ministers and deputy Ministers to forego their salaries for 3 months is an example of a moral principle which will impact upon the nation. It is significant that the civil service has chosen to emulate the government elites. One hopes that state governments will also follow suit. The savings from all these should be channelled to the National Disaster Relief Trust Fund for Covid 19 related expenditures.

Private sector elites should also freeze their salaries for a 3 month period and channel them to the same fund. They should show that they are also capable of rising to the occasion especially when we know that some private entities have done rather well in spite of the pandemic and the economic slowdown. This will be the time for both the private and public sectors to work together for a larger cause.

The government should also seize the moment to do a comprehensive review of all aspects of public sector expenditure with the aim of creating a trimmer, more dynamic service. Recurring leakages recorded in the reports of the Auditor-General over the decades could serve as guidelines in this exercise. In this regard, Government-Linked Companies (GLCs) should also become more professional and more efficient.

As part of this endeavour to rationalise public expenditure, the government should ensure that the self-employed, and those who operate micro and mini businesses are given priority. They, rather than the regular wage-earners, are in desperate straits and need a helping hand. It is the duty of the government to reach out to them

Finally, now more than ever, all of us should work together to accelerate Malaysia’s recovery. We should forge stronger links transcending our political and ethnic divisions. An overwhelming sense of common purpose should bind us together. The people’s well-being --- and not individual ambitions --- should take precedence over everything else.

To achieve such a goal at a time like this, I had proposed in an interview with a regional newspaper just two weeks ago, a National Unity Government which would bring together the government, the opposition and independent individuals connected to the health sector. It would set the right tone for national cohesion ----- the missing vaccine.

Dr Chandra Muzaffar.
Kuala Lumpur.
1st June 2021.

 
Page 1 of 5